JUAN

Los destinatarios

2009-10-06T15:29:00.000-07:00

El autor del Cuarto Evangelio le escribe a cuatro destinatarios:

1. Los que se confundieron de Mesías
2. Los Judíos
3. Los docetas
3. El discípulo amado

1. Los que se confundieron de Mesías: Los destinatarios del cuarto evanelio eran de origen pagano. Pero esta Iglesia en el pasado estuvo marcada por judíos que discutian sobre si Juan era el Mesías. Es por eso que el autor al escribir sobre este importante personaje de la época lo degrada a un simple testigo de Jsús, el verdadero Mesías (cf. 1, 6-8.15.19ss; 3,28ss; 5,33-35; 10,40-42. No son los otros los que ponen por encima de Juan Bautista a Jesús, sino que lo hace el mismo Juan Bautista, incluso se puede notar como los discípulos se pasana Jesús (1,35). Tanto Jesús como Jun bautizan pero es más exitoso Jesús.

En el capítulo 19, 1-7 de los Hechos de los Apóstoles se sabe que este movimiento Bautista tuvo gran apogeo desde el Valle oriental del Jordán hasta Asia Menor, por eso ya habían discípulos en Éfeso, con los cuales tuvo que disputar la comunidad cristiana.

2. Los judíos: la discusiones con los judíos son de tipo apologético. Los judíos siguen teniendo a Moisés como el más importante, mientras que la comunidad joánica resalta la importancia de Jesús, superior a Abraham, a Moisés y a cualquiera de los profetas, pues todos ellos hablaron de Jesús y quisieron estar vivos para ver su gloria. los discursos de Jesús a los judíos demuestran el gran distanciamiento que hay entre éstos y los cristianos de la época de Juan, los judíos por no creer son llamados hijos del diablo, y paradógicamente aunque Jesús es rechazado por ellos, Él es el REY DE LOS JUDÍOS.

3. LOS DOCETAS: Para los que aun tienen dudas si el evangelio de Juan es gnóstico o no. La respuesta la tiene el mismo autor del libro. Por la época en la que fue escrito el cuarto evangelio, existía una fuerte corriente de docetas que negaban la humanidad de Cristo. La teología de la encarnación del logos (1,14), las obrs prodigiosas de Jesús, el bautismo, laeucaristía como verdaderos sacramentos de salvación (3,5; 6,51-58)y la cruz como fuente de salvación, son presentados en perspectiva antidoceta.

4. El discípulo amado: es la comunidad a la cual pertenece el Autor, por lo tanto él también es discípulo amado. El grupo joánico tiene en la figura del discípulo amado la garantía de la vnculación con Jesús hacia el pasado:la cena, la muerte, y la resurrección.Permanece fiel en la tragedia final, cuando los demás sucumben (18, 15-18; 19, 25-2. Y tiene también en la figura del paráclito, la garantía hacia el futuro: la indefectible comunión con Jesús y con Dios.

PRÓLOGO DE JUAN

2009-09-23T18:44:00.000-07:00

Hoy hablaremos de...

2009-09-23T16:26:00.000-07:00

EL AUTOR DEL CUARTO EVANGELIO

Durante mucho tiempo, la tradición cristiana creía que el autor era Juan el que fue hermano de Santiago e hijo de Zebedeo, quien fue discípulo del Señor y que recostó su cabeza sobre su pecho". Así fue como lo transmi¡tió San Ireneo de Lyon, quien estaba convencido de lo que había recibido.

Sólo a partir de la crítica documentaria, Schenelle desmetiría esta idea y diría que más bien el autor del Cuarto Evangelio, fue un teólogo tardío que conoció las fuentes sinópticas, las interpretó y las puso por escrito.

Analizando los pasajes del cuarto evangelio, notamos que son significativamente diferentes que los relatos de los tres primeros evangelios. Eso muestra que el origen de este evangelio siguió un camino bastante diferente que los otros tres, que responden a una tradición común. Su texto se aproxima a los otros tres sólo en el relato de la pasión, y en algún otro punto aislado.

1) En los tres primeros evangelios la predicación de Jesús tiene por objeto el Reino de Dios, mientras que en el cuarto (Jn), Jesús se predica a sí mismo y exige fe en su persona: "El que venga a mí, no tendrá hambre, y el que crea en mí, no tendrá nunca sed" (Jn 6,35).

2) En los Sinópticos no se habla de Jesús como de un ser preexistente, aunque se lo presente como Hijo de Dios. Su filiación divina aparece vinculada en ellos a la acción del Espíritu Santo en el momento de su bautismo: "Y se oyó una voz que venía de los cielos: "Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco" (Mc 1,11); o en su concepción: "José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo" (Mt 1,20); "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombre; por eso el santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios" (Lc 1,35). En Jn., en cambio, Jesús presenta su filiación como una identidad con Dios: "Yo y el Padre somos uno" (10,30). Su ser es preexistente a su vida terrena: "Salí del Padre y he venido al mundo" (16,28), a la de los patriarcas de Israel: "En verdad, en verdad os digo: antes de que Abraham existiera, Yo Soy" (8,58), y a la misma creación del mundo: "Padre, glorifícame tú, junto a ti, con la gloria que tenía a tu lado antes que el mundo fuese" (17,5).

3) La muerte de Jesús no presenta el mismo valor salvífico que tiene en los Sinópticos. La salvación es otorgada según Jn a través de la fe en el que viene de Dios: "Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo el que crea tenga por él vida eterna" (3,14).

La consecuencia que se desprende de esto a primera vista es que el autor del cuarto evangelio no parece ser alguien del mismo ambiente del de los otros evangelistas, pues sus fuentes son muy diversas.

LAS BODAS DE CANÁ

2009-09-23T16:23:00.001-07:00

2009-09-23T14:21:00.001-07:00

El Curso de Juan: "El Cuarto Evangelio", tiene como propósito, conducir a los estudiantes a una reflexión contextual, es decir, que el Evangelio cobre vida en el ambiente propio en el que se vive, haciendo una semejanza de los sucesos joánicos con los acontecimientos propios de nuestra realidad.

De esta forma se puede mirar con esperanza el presente a la luz del Evangelio.